经过几千年的历史，中国汉服风格极为多样。然而，今天所承认的汉服主要是指汉、唐、宋、明等强权朝代的服饰，也是当代汉服设计的主要依据。

穿着现代汉服不再考虑等级制度，颜色、图案和面料的组合,形式更加丰富。现代汉服设计更简单，更舒适，融入更多时尚元素，同时又不失美感。

汉服爱好者可以根据自己的风格和喜好选择搭配汉服。但是，由于其鲜明的民族特色，遵循一定的佩戴礼仪肯定会使佩戴者更加优雅和自信。

汉服的由来

中国汉服是汉族人的传统服饰。这个名字是怎么来的？怎么穿的？汉族服饰与中国文化之间有什么关系？这些问题不能用几句话来解释。首先，我们需要了解汉族的起源，早期汉人为后世的服饰定下了基调。

华夏

汉族起源于华夏。“华夏”一词最早出现在《尚书》中：“华夏蛮貊，罔不率俾。“也就是说，无论是文明的华夏人，还是四面的蛮族，都臣服于周王的领导。由于《尚书》的写作过程复杂，很难确定这段话是否出自周代。但华夏一词一定在春秋时期就存在了，当时周天子在中原划分的所有附庸国都被称为夏或诸夏。

孔子认为华和夏是同义词，华是夏的意思，正如《左传》中所记载的，孔子说：“裔不谋夏，夷不乱华。“意思是不允许少数民族干涉中原汉族和夏族的事务。而《尚书》之后的文献，大多以华夏为词。

“中国礼仪大，所以叫夏;而衣冠之美，故叫华。“夏”字意为优雅而广阔，“华”指华丽的服饰。

《左传-湘公二十六年》记载了晋、楚之战，晋国利用熹公的策略，击败了楚军。那么“楚丢华夏”，意味着楚失去了当时成为中原霸主的机会。这里的华夏是指中原的附庸国，被周王瓜分。

在夏商时期，华夏与其他部落的区别并不严格，但在春秋时期，这种观念发生了变化。《左传-成公四年》记载，鲁国公成公去晋，晋侯对他不敬。程公打算背叛金，与楚国和解。季文子劝他，楚国虽然厉害，但不是我们的同类，会不会对我们好？

春秋时期，中原诸侯国将中原四面的部落称为“南蛮、东夷、东夷、西戎、北狄、北狄，北蛮人”，楚就是其中之一。

值得注意的是，区分华夏和其他部落的标准不是血缘，而是文化。最初按氏族和氏族区分的标准逐渐被文化标准所取代。那些采用与华夏相同的仪式和服装的人被认为是同一个氏族，因此一些部落作为野蛮人的身份会发生变化。

随着楚国在语言、服饰、礼仪、音乐等方面不断向中原学习，成为夏族的一员，逐渐被中原国家所接受，成为战国时期的战国七国之一。

春秋时期，诸侯国在周王室的统一领导下（至少在名义上），仍然遵守礼仪，并不打算吞并其他国家。然而，在战国时期，封建礼仪的规章制度遭到了极大的破坏，诸侯国之间不断发生争斗，最终导致秦国最终统一了中原。秦朝只用了十几年就被汉朝取代了。汉朝历时400多年，是一个强大的帝国，这也是汉族名称的由来。

汉代以后，汉和华夏被用来指代相同的意思。中华文明也被称为华夏文明或汉文明。

汉服的由来

汉名的由来也是汉服名字的由来。古人认为汉服始于黄帝。如今，人们普遍认为汉服起源于阴商时期，出土的商代文物也可以看到周代的类似服饰。

作为汉族礼仪的一部分，服装在历史进程中不断发展，除了导致服装演变的朝代变化外，汉人还使用了许多其他外国服装（如胡族服装），从而产生了各种各样的传统服装风格。

例如，在战国时期，赵武陵王将胡族服装引入汉族服饰体系。再比如古贆服，原本也是一种胡族服饰，但因为容易穿，被汉人使用，成为隋唐以后的常用服装。

顾哲福

元代穿的蒙古辫线袄演变成明朝汉人普遍佩戴的款式，称为叶撒。清代礼服的竖领在后来演变成重要的汉服元素。所以，无论是从历史、风格、图案还是起源来分析，中国服装都是相当复杂的。

叶撒

自元代以来，汉服的发展经历了很大的波折。元朝是蒙古人建立的统一王朝，元朝政府并没有强迫各民族统一服饰，而是遵循自己的习俗，汉人仍然穿着他们的传统服饰，虽然文化交流是不可避免的，而且中国服饰中有很多蒙古服饰的元素。

朱元璋建立了明朝政权，以宋代服饰为模板，建立了明朝服饰体系，但宋代的着装风格大多已经失传，明代服饰其实在性格上完全是明朝的。

在清朝，政府实行统一的服装制度，男人必须剃头发，按照满族的着装穿衣服，而女人可以保留明朝的服装。不过，传统的汉装其实在清代就已经停产了，明朝服饰基本上只出现在戏曲中。

虽然从文化的角度来看，蒙古人和满族人都是中华民族的一部分，但服饰与汉服仍然有很大不同。辛亥1911年革命后，随着西方文化的传入，汉服逐渐退出历史舞台，西式服装或中西合璧的服装成为主流。

中国传统汉服风格

在汉服的整个发展过程中，有三种基本风格，即衣裳制、申衣制、袍服制。

衣裳制

第一种风格是衣裳制（上衣和裙子）。从商代出土的形玉片中，我们可以大致认出当时贵族的服饰。因此，上衣和裙子可能是最早的常见汉服类型。

在汉代古籍《释名》中，对服饰有命名解释：“凡服，上曰衣，衣依也，人所依以庇寒暑也。下曰裳，裳障也，所以自障蔽也。“意思是穿在上半身的衣服叫衣，人们靠衣服来御寒保暖。穿在下半身是裳，作用是遮盖。

尚毅

衣裳的称呼在实际使用中比较模糊，在很多古代文献中，衣裳是作为服装的总称。

盛大的礼服通常是根据衣裳制度制作的。例如，冕服，在不同朝代的风格和主要元素上基本相同，但在皇冠样式、图案、尺寸和颜色等细节上略有不同。

傅绵

从周代到汉代的衣裳都是宽大的衣裳，这是汉服与胡装区别的主要特征之一。

在胡汉文化交融的南北朝时期，衣裳演变为襦裙风格。襦是袖子较窄的短上衣，群是裙子，款式多，主要表现在裙子剪裁的数量以及颜色和图案的变化。襦裙的使用一直持续到清朝。

申衣制

第二种是申衣制。古籍《尔雅注疏》曾解释深衣：衣与裳相连，即上衣和下裙在腰部缝合在一起。

古籍《礼记·申衣》更详细地叙述了申衣的制度。中国古代人认为沈毅是除了宫廷礼服和祭祀礼服之外最好的衣服，文官和军官都可以穿。

孔英达（唐初文学家）对《礼记》有评论，说申衣是诸侯和官员在晚上穿的衣服，平民也用沈毅作为正装。

《礼记》提到，申衣不能短于脚踝，也不能到地。袖子的尺寸适合肘部自由移动。腰带不宜系得太高或太低，放在腰部没有骨头的位置。

申衣用十二块布缝制，象征着一年中的十二个月。圆袖象征圆，方领象征方领。中央后缝从顶部延伸到鞋跟，象征着完整性。沈一的下部也叫商，商的下缝像鳞片，象征着公平。

申衣刚穿的时候已经没有了，但可以肯定的是，申衣在周朝是常用的。春秋战国时期，申衣被用作日常服装。申衣的形象，在战国时期楚国的丝绸画中可见一斑。据《礼记》记载，将领们在指挥战斗时也佩戴申衣。

从春秋战国到汉代，更常见的是穿曲裾深衣，翻领从衣领缠绕在身体上，用腰间的皮带固定。这种项圈被称为“金（衿）”。

曲菊神一

虽然袖子很大，但在袖口处是聚集的，这被称为“琵琶袖”。大袖称为“袂”，收紧的袖口称为“曲（袪）”。曲菊的袖子和翻领边缘很宽。

从秦朝开始，以沈一式长袍作为宫廷礼服。在汉代，它被称为襌衣，从皇帝到小官都被用作宫廷服装。襌衣下面穿着一件钟一，衣领和袖子是黑色的。

据记载，在汉代，宫廷服饰的颜色随季节变化，即春绿、夏朱红色、夏末黄、秋天白、冬黑，但实际上大部分时间都用黑色。

《申衣制》一直延续到明朝，清朝就不再用了。

袍服制

第三种是《袍服制》。古籍《释名》说，有袖口的为“袍”，无袖口者为“衬”。袍服比较典型的特点是圆领、窄袖、合身，这是从隋唐到清代使用最广泛的服装。

唐朝长袍

隋朝根据袍子的颜色设定官衔，唐朝对官衔作了更详细的规定。三级以上官员穿紫色长袍，四、五级官员穿红色，六、七级官员穿绿色，八、九级官员穿青色。

隋朝根据官员的等级设置了不同的袍子颜色，唐朝也做出了更详细的规定。不同朝代圆领袍款式不同，颜色和搭配的饰品规定也不尽相同，官民有明显差异。

宋朝长袍

到了元代，熊备开始用在官袍上，明清时期叫补子，长袍前后两块绣花，用图案标识官级。

袴褶服

除了上面提到的汉服的三种款式，还有上衣和裤子的搭配方式。

在汉代之前，裤子被称为胫衣，即包裹双腿的桶形服装，后来发展为开裆裤。

传统裤子实际上是从胡族服装演变而来的。胡族人骑马的频率更高，并穿着传统的Ku（袴）以防止摩擦腿。汉人主要在战车上作战，对库没有强烈的需求。

在汉代，出现了与现在的裤子风格相似的闭裆裤。

袴褶服，上衣和裤子的搭配始于南北朝，在隋唐时期被称为普通服装，也用于军装。

汉人在正式场合穿裤子时，外面穿长袍或裙子。工人在工作时会在外面穿裤子。所以严格来说，袴褶服的搭配，不能算是汉服中的正装。

除了上述款式外，还有许多衍生的汉服风格，例如唐代的短袖上衣，称为半袖或半臂，宋代的褙子，明代的比甲，清代的坎坎肩，都可以在外面穿。