今年是王智参与搜集、保护非物质文化遗产（非遗）的第19个年头。

19年间，来自西安市非物质文化遗产保护中心的王智，探访过3000多个乡村和5000多名民间艺人，搜集的照片、视频和录音保存在30多个硬盘内。他和工作人员、志愿者们一起，为非遗博物馆收集2万余件实物，为此，他用坏了十台相机、十多支录音笔和多台电脑。

王智说，参与抢救非遗，从一开始他们就在与时间赛跑、与生命赛跑、与城市发展进程赛跑。

近几年，王智逐渐放缓了搜集的脚步，转而陷入思考。“保护非遗究竟为了什么？”是靠它挣钱？还是习得一份技艺？

在王智这里，没有准确答案。

从2016年开始，受多家媒体之邀，王智开始讲“二十四节气”，并在自媒体直播平台上，撰写 “非遗日记”。为了更加形象，开讲座和直播时，他会带上稻、黍、稷、麦、菽，也会带上农具，更会讲述自己的体验，受到很多年轻人的喜爱，粉丝达到数万人。

▲王智说，方寸之间，剪出的窗花背后也大有文章。摄影/上游新闻记者 贾晨

“一生只做一件事。”王智说，他愿意将自己的一生，交给保护非遗。

只是最初，他并非这么想。1988年，王智大学毕业。毕业前，老师的激情演讲至今犹在耳畔：“中华文化一定能够复兴。”最后，他被分配到了西安群众艺术馆（现西安市非物质文化遗产保护中心）工作。

群众艺术馆的职责是丰富群众文化活动，但王智对吹拉弹唱提不起半点兴趣。此后，国内文化市场也一直在跌荡中前行。低迷期，推向市场的一些文化单位开始鼓励停薪留职、下海经商。

王智说，那时，他还办过一段时间街舞培训。生活在继续，已过而立之年的王智却很迷茫。他说，只有看书才能排解自己的苦闷。

2000年，世界文化博览会将在韩国举行，王智所在单位负责组织素材参展。为了应对参展，王智随老师们下乡搜集素材。在乡间，他见过老剪纸艺人的手艺、看过民间漆器艺人的绝活……

这次参展，各城市的民间展品填满了每个展区。王智说，有些展品并非什么宏大作品，但能看到当地的历史、人文以及传统。一对比，作为十三朝古都西安的展馆，只有一些摄影图片、剪纸、铜车马和兵马俑复制品等，给王智留下太多遗憾。

可遗憾归遗憾，王智发现，外国人依旧对中国文化充满向往。他向外界讲述中国文字的由来、讲述每一张照片、每一个复刻品背后的故事。每到精彩处，总能听到掌声或惊叹。

多年后，王智说，在韩国庆州的一个半月，为他打开了一扇窗。他从外国人期望了解和学习中国文化的热切目光里，找到了自信，也感受到中华文化的一种力量。

有自信也有失落。在韩国期间，他参加了一次当地祭孔活动。“现场几百人穿着统一服饰，场面肃穆、严谨……”2500年前古礼再现，现场氛围并非一场古装演出可以比拟。

回国后，已经结婚、有了孩子的王智作出决定：赴韩游学。家人都觉得他简直疯了。2001年，王智成功申请上韩国延世大学语言班。

他说，去韩国，只想弄明白，为什么在国内“韩流”是时尚，在韩国为什么中华文化会备受尊敬，是什么样的文化影响着韩国。

▲2022年6月，王智在安康凤偃古梯田调查用连枷打收割的油菜籽。图片来源/受访者供图

自己家里就有一堆宝

在韩游学期间，王智学习韩语。他说，不同语言，拥有不同思维，他希望了解对方，更想认清自己。

上韩语语言班期间，王智发现，韩国正流行“中文热”，不少外国学生想让王智教他们汉语，每小时100元人民币，“其实学习就是聊天。”王智说，那几年，在单位，他每月的工资也就300元。

在这段时期，他看到有年轻人专门乘机从国内飞抵韩国，只为当地一款明星产品；在这里，他也看到，在韩国研究传统文化的学者很受尊崇。

2002年年底，王智回国。韩国之行让他发现，“明明自己家里一堆宝，我想回去寻宝。“

此时，国内学界已经有人提出，“谁来守卫国家文化领土？”“谁来守卫民族的DNA”？作家冯骥才也在媒体上高呼“谁来拨打抢救中国文化的120”。

王智说，民间文化也是在守卫国家文化领域，如此，更有价值感和使命感。2003年，王智回到原来单位，申请调研群众文化，并开始奔走于乡村之间。

可宝从哪里来？上了年纪的老先生们告诉王智，要了解乡村，必须去庙会。

什么是恶，什么是善？什么是好坏？老百姓内心有杆秤。秤从哪里来？王智说，去看看庙会的演出。

庙会上的城隍爷，能打鬼辟邪，保卫一方平安，是忠烈，是孝德精神的化身。相传，朱元璋认定，城隍爷比官高一级，官员上任，先拜城隍，老百姓告官不赢，可以到城隍庙告阴状。

“只有干善事、好事，才会得到城隍爷的庇护。”王智说。即使庙会的戏楼，也颇有讲究，要对庙宇、对祠堂，唱的是忠君爱国，演的是礼义廉耻。这种高台教化潜移默化影响人们，忠孝才由此相传。

▲2016年，王智调研陕西大荔阿寿村二月二花馍巡游。图片来源/受访者供图

非遗传承的人和事

王智发现，在民间，传统文化并没丢。它可能在山坳坳、也可能在一些不起眼的人手中……

2006年初，在群艺馆楼道，王智遇见打扫卫生的农民工赵大德。

听说王智在寻宝，赵大德说，他老家长安区小邵村，过去用布或草制作一种简陋的鞋，当地人叫做“布绺绺鞋”。他家有个打鞋的旧木机，是他爷爷的爷爷传下来的，现在会的人不多，他家准备劈了当柴火。

“千万别烧啊……”王智说。次日，赵大德将打鞋机搬来了。一番演示后，王智激动拍着赵大德的肩膀说，“大德呀，别看你今天在打扫垃圾，但明天，你就能成为民间艺术家登上大雅之堂。”

“打个烂鞋就成民间艺术家？”赵大德也疑惑，但他推荐了自己的姐姐赵小明。

作为村里的巧妇，在此后的民俗展览会上，赵小明真的成为了“艺术家”，更现实的感受是，各地的订单震动了乡村。如今，“布绺绺鞋”已成为当地“一村一品”的代表。

在西安临潼，王智听说有位老艺人叫卢学林，擅长耍临潼道情皮影戏，经常出现在当地乡村的婚丧嫁娶，其中以擅长主持丧事。

2005年，王智在临潼火葬场第一次见到卢学林。一番展示过后，王智抓住卢学林的手，说他是艺术家，还鼓励他要成立皮影社。

“啥子艺术家，我就是混口饭吃。”王智至今还记得卢学林的“谦卑”。此后，卢学林的演出多次进入西安城。其中一年春节，仅在大唐芙蓉园一连演了17天，备受好评。卢学林也找到了做艺术的感觉。

他告诉王智，他要把皮影带出国，让世界看看中国文化。王智也在一旁频频点头。只是，2017年，老人去世时也未能如愿，送别时，又是二人初见的火葬场。

王智说，非遗保护是以人为核心的，传承人的离去对非遗保护来说，是最大的损失和遗憾，遗存百年的文化也因人亡而艺绝。参与抢救非遗，从一开始他就在与时间赛跑，与生命赛跑、与城市发展进程赛跑。

19年间，王智探访过3000多个乡村和5000多名民间艺人，搜集的照片、视频和录音保存在30多个硬盘内。

古法造纸、牛斗虎、古法榨油、秦腔脸谱、结绳香囊、动态风筝、道情皮影、碗碗腔、鱼化寨泥叫叫、炮里花灯…… 他和工作人员、志愿者们一起，为非遗博物馆收集2万余件实物，为此，他也用坏了10台相机。

▲王智在田间地头寻找实物讲民俗。图片来源/受访者供图

非遗中的精气神

参与保护非遗多年，王智发现，在非遗背后，有一股子精气神。

王智发现，地域不同，精气神也不一样。

“精气神重要吗？”记者问。

王智说，在关中农村，村民将锣鼓叫做家伙。过年了，一个村连“家伙”都敲不响，会被邻村耻笑，认为这个村没有了“精、气、神”。

念每个字时，王智都刻意提升语调。他说，西安附近有个村，过年迎城隍时有打锣鼓的习俗。每年，到了时间，村民不吃不喝，昼夜打锣鼓能有几十个小时，没人喊累，一个个还精神抖擞。而此后，这支锣鼓队受邀进城给一个景区演出，说好了价格，但到了时间，景区还想让他们继续演，加钱是次要的，关键演出者已显出疲态。

“这就是商业文化与精神文化的区别。”王智说。“一个村是这样，一个社区、一座城市也是这样，人身上要有股子劲儿，那就是精、气、神。这种精神拿钱买不来。”

在西安二环路东南角的一个村，村民告诉王智，他们虽然进了城，但每年锣鼓不散，村魂不散。王智说，非物质文化遗产是续魂的，给人以力量。除了吃饱穿暖外，精气神才是人的一种最高追求，且这种追求没有止境。

搜集非遗很多年，老艺人担心最多的，是怕手艺失传。

王智在汉服上看到了希望。王智认为，严格意义上讲，汉服不能称为非遗，但确是传统文化。

近几年，作为旅游城市，在西安，汉服成为一种时尚。与上了年纪的老人还有些拘谨相比，在一些景点，有不少年轻人落落大方穿着汉服沿街拍照。

王智曾打听，租身衣服、请个化妆师和摄影师，一套照片下来要数千元。但就这，也挡不住年轻人的喜爱。

这一幕，让他想到了在韩国留学时，国内女孩乘机去韩国体验明星产品的场景。

王智还发现，汉服“发烧友”已经不满足汉服的行头，有女孩告诉王智，配得上这身行头，就必须花时间去看古诗词。在大雁塔下、在钟楼旁、在十二时辰内，古风是由内而外的展示，几句文言文更符合此景此情。

如同咖啡间，说几句英文单词能显“派儿”一样。王智说，在一些年轻人身上，他看到了中华文化复兴的希望。

他说，以前他办街舞班，街舞也是民间文化，它关联着嘻哈、街球、极限运动。街舞的配乐刺耳、富有节奏感，与传统音乐形成极大反差，而染发、耳环、穿衣戴帽也各有讲究。

王智说，这就是文化的力量，文化驱动内心，内心改变行为处事。如同汉服背后也是文化。

王智说，为什么说中华文化博大精深？因为无论你喜欢一项，都像打开一扇门，背后的文化值得一生玩味。如同书法、茶道、香道以及琴棋书画、诗酒茶花，还有家具、装修、配饰……

▲2017年，王智在乡间调查老式油坊。图片来源/受访者供图

保护非遗是为留住文化DNA

王智受多家媒体之邀，从2016年起，开始讲“二十四节气”，并在自媒体直播平台上，撰写 “非遗日记”。为了更加具象，出镜时，他会带上稻、黍、稷、麦、菽，也会带上农具，更会讲述自己的种植体验。

在七夕前，他在家发巧芽。他说，传统中，七夕这天，少女要乞巧。在农耕时代，通过乞巧，少女能了解七种种子发芽过程，了解农耕经济。通过乞巧占卜前程，由上一辈人传递心灵手巧、坚忍不拔、勤俭持家、慈爱的精神。

倡导什么、弘扬什么，每一个传统节日背后，古人都有这样一种独特的表达。王智说，现代社会虽然也有更宽容的多元表达，但是显然有些表达就有争议。因为中国人眼里的情人和外国人说的情人，背后的概念是有差异的。七夕可以说是爱情节、可以是家庭团圆节、可以是乞巧节。而叫情人节，总觉得这味道有点不对。比如有位老人说，这天见到一名年轻女孩子连着收到5名异性追求者的鲜花，吸引来许多人羡慕的目光。女孩子还很眩耀，这背后就是大打折扣的七夕文化了 。

在王智看来，传统社会，女人在家庭拥有极其重要的地位。女人影响男人，更会影响孩子。母爱的力量会伴随人的一生，孩子长大后，即使在外受过再大的苦，也会因曾经的爱而不被打垮。

在他看来，商业化非遗会可以改变评判标准。

一对“明成化斗彩鸡缸杯”是什么？在商人眼中，是财富；在学者眼中，是文化；在考古界，是文物；在普通人眼中，它只是喝茶的工具。

“商人逐利，君子逐义”，王智说，有的非物质文化遗产是可以商业化的，但大多数并不行。理想不能成为买卖，否则“挣了钱，丢了文化。”

作为搜集者，他清楚，保护非遗是为了留住文化DNA。王智说，他无法用当下的价值去评判对错。保护是为了子孙后代、保护是为了面向未来，保护是为了培根铸魂，凝聚文化自信。

在多个讲堂，王智常对听众们讲，纵观千年过往，文化得以尚存，必然拥有根植的土壤和雨水，或许在迷茫时，回望传统，能给个人或社会带来一份启示和力量。

上游新闻记者 贾晨

编辑：朱 亮

责编：范永松

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