《五分钟论语课》

第34篇

每天5分钟，看透中国人的性情、思维根源

正文

3.5 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

承3.4所讲的，“我们看历史，既有智识层面的搏杀、战争，谋略，冷酷而无情，又有仁德层面的温和，有礼，敦厚。一智一仁，一动一静，一阴一阳。”

夷狄和诸夏的区别，就是这个礼的转化。

在智识层面，依的是丛林法则，人的生存、繁衍本能，从而发展出来的一个博弈、竞争、谋略体系。这样的一个体系，为了族群的生存和繁衍，它会像狼群捕猎羊群，或者猎人捕猎猎物，这样的目的，以战争、谋略、暴力能手段摧毁其他族群，奴役、宰割其他族群。这里没有什么仁慈、仁爱可言。

可能发生的，也就是统治手段的智慧化。毕竟摧毁是一次性的收益。如果可以持续性地获得，还是要留给被统治族群的生存空间以便于获得它们的生产成果。

这里就有，暴力统治，非暴力统治。也可分为直接统治与代理人统治等等。被统治族群肯定会反抗啊，当统治者与被统治着达到均衡的时候，就会发生新的变化。

不可否认的是，每个文明都会经历最初的族群内竞争，族群间竞争，最后升级为统治其他族群的顶级族群。那么，接下来就由两个转向，一种是维持这个统治，保持族群的优越性；二是弱化这个统治，从暴力转向文化与教化，让民族间融合，成为文化的生命共同体，这样形成的文化共同体就会不断地进化、优化自己的文化体系，不断地让这个文化共同体更为稳固、更有生命力，同时也让这个文化共同体的运作模式效法天地，如天地一般长久地、生生不息地存在下去，这就是——诸夏，就是我们华夏文明，有着天下格局，天地人三才之道的稳定和精妙性，礼乐刑政张弛有度的制度，天下为公、世界大同的理想。这就是——诸夏。

诸夏也可能是这个世界上，最具有特异性的一个文化共同体。诸夏即便没有君主，但是这个文化共同体还在，这里的民众讲求礼节，知廉耻，性情温厚，既有“自强不息”的拼搏精神，又有“厚德载物”的宽和胸怀。即便夷狄有君主，有着强大的军事实力，可以在一时战胜诸夏，但是它没法改变这个文化共同体的特质，它甚至会被这个文化共同体所融化，被动地融合进来，最后主动地成为这个文化共同体的一份子。

诸夏这个文化共同体，既有“非我族类，其心必异”和“夷夏之辨”的警觉，又有“天下一家，厚德载物”和“变夷为夏”的接纳性。

当我们有这样的一个文化自觉、自信，和开放的心胸，就能在如今的“中西方文化”的碰撞、交流、对话中，不断地学习，优化自己。